８
䷇比
比、吉。原筮、元永貞、无咎。不寧方來。後夫凶。
彖曰、比吉也。比輔也。下順從也。原筮、元永貞、无咎、以剛中也。不寧方來、上下應也。後夫凶、其道窮也。
象曰、地上有水比。先王以建萬國親諸侯。
初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶、終來有它吉。
象曰、比之初六、有他吉也。
六二。比之自內。貞吉。
象曰、比之自內、不自失也。
六三。比之匪人。
象曰、比之匪人、不亦傷乎。
六四。外比之、貞吉。
象曰、外比於賢、以從上也。
九五。顯比。王用三驅失前禽。邑人不誡、吉。
象曰、顯比之吉、位正中也。舍逆取順、失前禽也。邑人不誡、上使中也。
上六。比之无首。凶。
象曰、比之无首、无所終也。
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こんにちは、暖淡堂です。
朝夕は涼しく感じられるようになりました。
着実に季節は進んでいるようです。
今年の秋はどんな感じになるのでしょうね。
穏やかな季節だといいな。
で、卦を立ててみました。
天地否が得られました。
天地否の以前の記事は以下になります。
卦辞は以下のとおり。
乾／坤
天地否
否之匪人。不利君子貞。大往小來。
否は、人にあらず。君子の貞に利あらず。大往き小來る。
上卦の乾は天、下卦の坤は地。
乾坤はこの世の中の全てのこと。
これらがそれぞれあるべき位置にあるのだから、卦辞もよさそうな意味のものになりそうですが、そうなっていません。
これは天と地がそれぞれの場所にあって、お互いが混じり合っていない様子と見ます。
お互いが相手の方に向かって動こうとしていない。
この状態では、新しいものが生まれず、古いものも整理されません。
上は上のために、下は下のことばかり、考えているような状態です。
あるいは、上は上のことだけを考えて、下に働きかけるようなこともありますね。
その逆に、下は下だけの思惑で、上を利用しようとする。
この時、上下が混じり合うように見えていても、結果はよくありません。
こんな時には、相手を利用しようとして、地位やお金で誘ったりするもの。
そういうものには一層の注意が必要ですね。
世の中の分断は、いろいろな形で進んでいるようです。
それを利用して、何かを企む人たちの行動には、注意が必要。
そんな時期のようです。
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７
䷆師
師、貞。丈人吉无咎。
彖曰、師衆也。貞正也。能以衆正、可以王矣。剛中而應、行險而順。以此毒天下、而民從之。吉又何咎矣。
象曰、地中有水師。君子以容民畜衆。
初六。師出以律。否臧凶。
象曰、師出以律、失律凶也。
九二。在師中。吉无咎。王三錫命。
象曰、在師中、吉、承天寵也。王三錫命、懷萬邦也。
六三。師或輿尸。凶。
象曰、師或輿尸、大无功也。
六四。師左次。无咎。
象曰、左次、无咎、未失常也。
六五。田有禽、利執言。无咎。長子帥師。弟子輿尸。貞凶。
象曰、長子帥師、以中行也。弟子輿尸、使不當也。
上六。大君有命。開國承家。小人勿用。
象曰、大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。
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