１
䷀乾
乾為天
乾。元亨、利貞。
初九。潛龍、勿用。
九二。見龍在田、利見大人。
九三。君子終日乾乾、夕惕若、厲、无咎。
九四。或躍在淵、无咎。
九五。飛龍在天、利見大人。
上九。亢龍有悔。
用九。見群龍无首、吉。
彖曰、大哉乾元、萬物資始、乃統天。雲行雨施、品物流形。大明始終、六位時成、時乘六龍以御天。乾道變化、各正性命、保合大和、乃利貞。首出庶物、萬國咸寧。
象曰、天行健、君子以自強不息。
潛龍勿用、陽在下也。見龍在田、德施普也。終日乾乾、反復道也。或躍在淵、進无咎也。飛龍在天、大人造也。亢龍有悔、盈不可久也。用九、天德不可爲首也。
文言曰、元者、善之長也、亨者、嘉之會也、利者、義之和也、貞者、事之幹也。君子體仁足以長人、嘉會足以合禮、利物足以和義、貞固足以幹事。君子行此四德者、故曰乾、元、亨、利、貞。〔第一節〕
初九曰、潛龍勿用、何謂也、子曰、龍、德而隱者也。不易乎世、不成乎名、遯世无悶、不見是而无悶。樂則行之、憂則違之、確乎其不可拔、潛龍也。
九二曰、見龍在田、利見大人、何謂也、子曰、龍德而正中者也。庸言之信、庸行之謹、閑邪存其誠、善世而不伐、德博而化。易曰、『見龍在田、利見大人』、君德也。
九三曰、君子終日乾乾、夕惕若、厲、无咎。何謂也、子曰、君子進德脩業、忠信、所以進德也、脩辭立其誠、所以居業也。知至至之、可與幾也、知終終之、可與存義也。是故居上位而不驕、在下位而不憂、故乾乾因其時而惕、雖危无咎矣。
九四曰、或躍在淵、无咎。何謂也、子曰、上下无常、非為邪也。進退无恆、非離群也。君子進德脩業、欲及時也、故无咎。
九五曰、飛龍在天、利見大人。何謂也、子曰、同聲相應、同氣相求。水流濕、火就燥、雲從龍、風從虎、聖人作而萬物覩。本乎天者親上、本乎地者親下、則各從其類也。
上九曰、亢龍有悔、何謂也、子曰、貴而无位、高而无民、賢人在下位而无輔、是以動而有悔也。〔第二節〕
潛龍勿用、下也、見龍在田、時舍也、終日乾乾、行事也、或躍在淵、自試也、飛龍在天、上治也、亢龍有悔、窮之災也。乾元用九、天下治也。〔第三節〕
潛龍勿用、陽氣潛藏。見龍在田、天下文明。終日乾乾、與時偕行。或躍在淵、乾道乃革。飛龍在天、乃位乎天德。亢龍有悔、與時偕極。乾元用九、乃見天則。〔第四節〕
乾元者、始而亨者也。利貞者、性情也。乾始能以美利利天下、不言所利、大矣哉。大哉乾乎。剛健中正、純粹精也。六爻發揮、旁通情也。時乘六龍、以御天也、雲行雨施、天下平也。〔第五節〕
君子以成德為行、日可見之行也。潛之為言也、隱而未見、行而未成、是以君子弗用也。
君子學以聚之、問以辯之、寬以居之、仁以行之。易曰見龍在田、利見大人、君德也。
九三重剛而不中、上不在天、下不在田、故乾乾因其時而惕、雖危无咎矣。
九四重剛而不中、上不在天、下不在田、中不在人、故或之。或之者、疑之也、故无咎。
夫大人者、與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序、與鬼神合其吉凶、先天而天弗違、後天而奉天時。天且弗違、而況於人乎、況於鬼神乎、
亢之為言也、知進而不知退、知存而不知亡、知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者、其唯聖人乎。〔第六節〕
 |
新品価格 |
